Cartoteca russo-bergamasca

Algarotti F., Viaggi di Russia, Milano, Garzanti, 2006

Беспятых Ю.Н., Петербург Анны Иоанновны в иностранных описаниях, СПб, «Блиц», 1997 Burlamacchi F., Notizie sulla Moscovia, a cura di C.G. De Michelis e L. Ronchi De Michelis, in Europa Orientalis, IV (1985), Roma 1986, pp. 219-281

Cronia A., La conoscenza del mondo slavo in Italia, Padova, Officine grafiche Stediv, 1958

De Michelis C.G., “Storie di spionaggio del XVIII secolo”, in Annali del Dipartimento di Studi dell’Europa Orientale, Sezione Storico Politico Sociale, 1982-83, pp. 4-5

Котошихин Г.К., О России в царствование Алексея Михайловича, СПб, Издание Археографической комиссии, 1884.

Masaryk T.G., La Russia e l’Europa, Bologna, Boni, 1971.

Matthes E., Das veränderte Russland. Studien zum deutschen Russland-Verständnis im 18. Jahrhundert zwischen 1725 und 1762, Frankfurt a.M.- Berlin, 1989.

Preto P., I servizi segreti di Venezia. Spionaggio e controspionaggio ai tempi della Serenissima, Milano, Il Saggiatore, 2010.

Persi U., “Le Lettres Moscovites di F. Locatelli Lanzi”, in L’Est europeo e l’Italia. Immagini e rapporti culturali. Studi in onore di Piero Cazzola, raccolti da Emanuele Kanceff e Ljiljana Banjanin, Genève: Slatkine; Moncalieri: C.I.R.V.I., 1995, pp.171-178.

AFRO (PUBLIO TERENZIO), EUNUCHUS:
in Lett.VIII, p. 160 (atto I, 57-58): «Quae res in se neque consilium neque modum habet ullum, eam consilio regere non potes / Una situazione che non ha in sé alcuna razionalità e alcuna misura non puoi dominarla con la ragionevolezza».

AFRO (PUBLIO TERENZIO), HEAUTONTIMORUMENOS:
in Lett.VIII, p. 164 atto IV, scena I):«Melius, pejus, prosit, obsit, nil vident nisi quod lubet / Che sia meglio o peggio, che giovi o che nuoccia, non vedono niente all'infuori di ciò che piace a loro». La citazione corretta sarebbe: «Melius, pejus; prosit, obsit; nihil vident, nisi quod lubet».

ANONIMO, LAUS PISONIS:
in Lett. VIII, p. 155 (v. 215): «Animum non carmina jacto /Mi vanto per il mio animo, non per le mie poesie».
in Lett. VIII, p. 174 :«Iam fessa labat mihi poridere cervix / Già la mia testa ciondola, stanca per il suo peso». La citazione corretta sarebbe «sed fessa labat mihi pondere cervix». Cfr. anche Virgilio, Georgica, III, 524: «Ad terraque fluit devexo pondere cervix».

BIBBIA, SALMI:
in Lett.X, p. 198 (65 [66], 12): «per ignem et aquam /attraverso il fuoco e l’acqua». Richiama ilversetto: «ci hai fatto passare per il fuoco e l'acqua».

CALPURNIO SICULO, BUCOLICA:
in Lett.IX, p. 190 (V, 119): «Multa diuque tuli, sed plura supersunt / Ho sopportato molte sventure e per lungo tempo, ma ne restano altre, più numerose». Richiama: «nam plura supersunt». Cfr. anche il verso «Miserae mihi plura supersunt / Resta sempre più a me nella sciagura mia»» in Metamorfosi (VI, 284) di Ovidio e «Multa diuque tuli» in Amores (III, XIa) di Ovidio.

CICERONE, PRO MILONE:
in Lett.VII, p. 138 (11): «ut silerent leges /che le leggi tacquero». La citazione esatta sarebbe: «Silent enim leges inter arma / Le leggi infatti tacciono in mezzo alle armi».

CICERONE, DE SENECTUTE:
in Lett.VII, p. 142 (44): «Tantum licentiae dabat innocentia /Tanta sfrenata libertà concedeva l’innocenza». Rimanda a «tantum licentiae dabat gloria».

ERODOTO, STORIE:
in Lett.V, p. 121 (Libro IV): «Castrum Servorum / Città degli Schiavi».

ERASMO DA ROTTERDAM, ISTITUZIONE DEL PRINCIPE CRISTIANO:
in Lett. VIII, p. 164 (8, 1):«utcumque res se inclinat ita ambularti foedera / comunque volga la situazione, in quella direzione vanno i patti».

GIOVENALE, SATIRE:
in Lett.I, p. 40, (I) : «difficile est satyram non scribere/ È difficile non scrivere satire»
Lett. IV, p. 100 (I, 2, 15) «atque supercilio brevior coma»: «[hanno] i capelli più corti dei sopraccigli/ … e i capelli sono più corti delle sopracciglia»
Lett. IV, p. 100, (I):«Et hic vires indignano dedit» / E a questo punto l'indignazione [mi] diede forza».
Lett.IV, p. 110: «nec ullam vocem protuli indignam viro neque cedentem calamitati /E non pronunciai neanche una parola indegna o che si arrendesse alla sventura». Rimanda a «facit indignatio versum» (I, 79) di Giovenale.
Lett. V, p. 112 (I, 79); «et indignatio dedit linguam /e l’indignazione mi fece parlare». Somiglia a «facit indignatio versum» (I, 79) di Giovenale.
Lett.X, p. 194 (XIII, 89): «Quaecumque altaria tangunt? / [senza paura] toccano qualunque altare»
Lett.X, p. 196 (XIII, 89): «Quaecumque altaria tangunt? / [senza paura] toccano qualunque altare»

LUCANO, BELLUM CIVILE:
in Lett.VIII, p. 159 (VI, 507): «Hos scelerum ritus / Questi riti scellerati».
IX, p. 178 (II, 287):«Sed quo fata trahunt virtus secura sequitur /ma dove trascina il destino la vitù terrà dietro seza timore».
XI, p. 229 (VIII, 138): «Fata mihi totum mea sunt agitartela per orbem / Devo seguire il mio destino attraverso tutta la terra». Postfazione, p. 232 (VII, 818): «Fortuna libera mors est / È una fortuna la libertà di morire». Adattamento da Lucano: «libera fortunae mors est /la morte non è soggetta alla fortuna». Cfr. Seneca, Agamemnon (atto III, 591): «[cum] miseros libera mors vocet».

LUCREZIO, DE RERUM NATURA:
in Epigrafe (II, 1-2): «Suave, mari magno turbantibus aequora ventis. e terra magnum alterius spectare laborem /Dolce è mirar dalla riva, quando sconvolgono i venti l'ampia distesa del mare, l'altrui gravoso travaglio».
II, p. 75 (II, 15): «Qualibus in tenebria vita / In che tenebre di vita».
II, p. 76-77 (I, 402) «Verum animo satis haec vestigia parva sagaci / Ma a una mente sagace queste piccole orme sono sufficienti»
III, p. 94 (1024-1025): «Nam tibi sollicito nova res molitur ad aures accidere, et nova se species ostendere rerum» La citazione esatta sarebbe «nam tibi vehementer nova res molitur ad auris / accedere et nova se species ostendere rerum»(II, 1024-1025): «Una cosa fortemente nuova sta per giungerti alle orecchie, / un nuovo aspetto della realtà sta per manifestarsi».
IV, p. 104 (I, 403): «Per qua e possis cognoscere cetera tute»: «[Ma ad una mente sagace queste piccole orme sono sufficienti]: con esse tu stesso puoi conoscere il resto».
V, p. 124 (II, 1042-1043): «si tibi vera videntur dede manus /se ti appare la verità arrenditi».

Postfazione, pp. 232-233 (I, vv. 1105-1113):

« Durae ac dirae captivitatis

Apud barbaros Moscovitas fatis fortiter toleratae sarcinae

Successoribus servatae ac relictae Curri monitu

Ne adenat ad istam inhumanam nationem,

Nisi ferro et ogne eam depopulandam Sed si talis non datur facultas Saltem fequentes preces quotidie Ex toto corde effundant:

In Moscovitas coelestia tempia ruinent,

Terraque se pedibus raptim subducat, & omnes Inter permistas terrae coelique ruinas Corpora solventes, abeant per inane profundum,

Temporis let puncto nihil extet reliquiarium.

Desertum praeter spatium, et primordia caeca »

La citazione esatta della preghiera è «neve ruant caeli tonitralia tempia superne / terraque se pedibus raptim subducat et omnis / inter permixtas rerum caelique ruinas / corpora solventes abeat per inane profundum, /temporis ut puncto nihil extet reliquìarum / desertum praeter spatium et primordia caeca»:

«e crollino in alto le volte tonanti del cielo, e la terra si sottragga rapidamente ai nostri piedi, e tutta, fra le frammiste rovine delle cose terrene e del cielo dissolventi i corpi, si inabissi attraverso il vuoto profondo, sì che in un istante nessun avanzo resti, tranne lo spazio deserto e i primi principi invisibili».

GIUSTINO, EPITOME DELLE STORIE FILIPPICHE DI POMPEO TROGO:
in Lett. V, p. 124 (Libro II) : «Leggiamo in Giustino, Erodoto e in alcuni altri autori quali siano stati i costumi e le prodezze di quei conquistatori, e se li paragonate con tutto quello che ci dicono i Mongoli e i Calmucchi troverete che fra tutti questi popoli c'è una stretta relazione».

ORAZIO, AD POETICAM:
in Lett. XI, p. 226 (471): «minxit in patrios cineres /orinò sulle ceneri di suo padre».

ORAZIO, CARMINA:
in Lett. X, p. 191 (II, 17,1): «Cur me querelis examinas tuis? / perché mi affliggi con le tue lamentele?»
X p. 206 (III, 8, 23-24): «Iam Scythae laxo meditantur arcu cedere campis /Già gli Sciti , allentato l’arco, pensano di abbandonare il territorio».
XI, p. 209 (III, 6, 6): «Hinc omne principium, huc refer exitum / Di qui ogni principio, qui riconduci la fine».

ORAZIO, SATIRE:
in Lett. II, p. 80 (I, 1, 121): «Verbum non amplius addam /Io non aggiungerò più una parola»
X, p. 207 (II, 6, 60-62): «ducere sollicitae jucunda oblivia vitae / assaporare il dolce oblio di una vita affannosa»

ORAZIO, SERMONES:
in Lett.V, p. 124 (I, 1, 23-24): «[ne sic] ut qui iocularia […]percurram / Per non continuare a scherzare come un buffone».
X, p. 207 (II, 6, 62): «Ducere sollicitae iucunda oblivia vitae / Assaporare il dolce obliodi una vita affannosa»
XI, p. 215 (I, 5, 43): «O qui complexus et gaudia quanta fuere / Oh, quali abbracci ci furono e quanta gioia!»

OVIDIO, AMORES:
in Lett.IX, p. 190 (III, XIa): «Multa diuque tuli, sed plura supersunt / Ho sopportato molte sventure e per lungo tempo, ma ne restano altre, più numerose». Richiama: «Multa diuque tuli». Cfr. anche il verso «Miserae mihi plura supersunt /Resta sempre più a me nella sciagura mia»» in Metamorfosi (VI, 284) di Ovidio e «nam plura supersunt» in Bucolica (V, 119) di Calpumio Siculo.

OVIDIO, METAMORFOSI:
in Lett.I, p. 36 (IX,4): «Triste petis munus/Triste grazia mi chiedi»
I, p. 41 (X, 248-249): «[Pigmalione... scolpì con arte mirabile il candido avorio, e gli diede una forma] con cui non può nascere nessuna donna / qua femina nasci nulla potest [e se ne innamorò]»
I, p. 57 (XIV, 465-466): «Et quanquam luctus renoventur amari, Perpetiar memorare tamen / anche se ricordare un lutto ne rinnova l'amarezza, mi sforzerò di narrare».
III, p. 81 «Dextrae conjungere dextram fas erit et notas a udire ac reddere voces /Sarà lecito unire la destra alla destra e ascoltare voci conosciute e rispondere»: «dextrae conjungere dextram» (VIII, 420). Cfr. Virgilio, Eneide, VI, 689.
IV, p. 95 (V, 5, 6): «Didicit iam bona verba loqui». La citazione esatta sarebbe «dedicit iam bona verba loqui» : «[la lingua] ha disimparato ormai a dire parole propizie».
IV, p. 99 (XII, 383): «Sed vires animus dabat … narri viris animus dabat» / giacché il furore mi accresceva le forze/ Ma l’animo dava forza».
VII, p. 141 (XI, 314): «candida de nigris et de candentibus atra / bianco dal nero e nero dal bianco».
IX, p. 190 (VI, 284): « Multa diuque tuli, sed plura supersunt / Ho sopportato molte sventure e per lungo tempo, ma ne restano altre, più numerose». Richiama: «Miserae mihi plura supersunt». Cfr. anche il verso «Multa diuque tuli» in Amores (III, Xla) di Ovidio e «nam plura supersunt» in Bucolica (V, 119) di Calpumio Siculo.
XI, p. 216 (I, 746): «verba intermissa retento / riprendo il discorso interrotto». La citazione corretta sarebbe: «Verba intermissa retemptat».
XI, p. 224 (II, 655): «restabat adhuc fatis aliquid /rimaneva ancora qualcosa al destino». Adattamento di «restabat fatis aliquid».

OVIDIO, TRISTIA:
in Lett.I, p. 40 (III, 2, 1): «Ergo erat in fatis Scythiam quoque visere nostris!/ Dunque era nel mio destino che io visitassi la Scizia»
II, p. 65 (III, 10,4): «Me scivi in media vivere Barbaria». La citazione corretta sarebbe «Me sciat in media vivere barbaria / vivo in mezzo alle barbarie» .
IV, p. 96: «De qua scribebam barbara terra fuit». La citazione esatta sarebbe: «in qua scribebam, barbara terra fuit»: «è una barbara terra quella in cui egli scriveva».
V, p. 119 (III, 11, 56):«Ad te quisquis is es nostra querela redit / A te, chiunque tu sia, ritorna il mio lamento»
VI, p. 135 (III, 6, 19-21): «Tu tamen o nobis usu junctissime longo Pars desidera maxima, crede mei. Sis nostri memor /Ma tu che sei così legato da una lunga consuetudine e che sei (credimi) la parte più grande del mio rimpianto, ricordati di me»
VII, p. 148 (V. 7b, 22): «Nam si homines, vix sunt homines hoc nomine digni / Infatti se [guardo] gli uomini , sono a stento uomini degni di questo nome». La citazione esatta sarebbe: «sive homines, vix sunt homines hoc nomine digni».
XI, p. 227 (I, 2, 70): «Contenti nostris, di, precor, este malis / Siate paghi, o dei, vi prego, dei miei mali». La citazione corretta sarebbe: «contenti nostris iam, precor, este malis».

OVIDIO, EPISTULAE EX PONTO:
in Lett.I, p. 40,(III, 2, 77-78): «Non ego crudelis, juvenes ignoscite, dixit: Sacra suo facio barbariora loco / Non io crudele, o giovani perdonatemi, dissi: Faccio i sacrifici più barbari di questa terra»

OVIDIO, FASTI:
in Lett.II, p. 74 (I, 481): «sic erat in fatis / così era nel destino».

PERSIO, SATURAE:
in Lett.VI, p. 126 (Prolog. [Choliambi]), 10-11: «ingenique largitor venter / Il ventre, maestro d’arte e datore d’ingegno».
VI, p. 130 (Prolog. [Choliambi]), 3: «ut sic repente poeta prodirem / per diventare così improvvisamente poeta». La citazione esatta sarebbe «ut repente sic poeta prodirem».
VI, p. 132 (IV, 1-2) : «Barbatum hoc crede Magistrum Dicere / immagina che queste parole le dica il barbuto maestro». La citazione esatta sarebbe «barbatum haec crede magistrum dicere».

SENECA IL GIOVANE, TROADES:
in Lett.I, p. 35 (a. IV, 957): «Prima mors miseros fugit / la morte è la prima a fuggire gli infelici»

SENECA, AGAMEMNON:
in Postfazione, p. 232 (atto III, 591): «Fortuna libera mors est / È una fortuna la libertà di morire». La citazione corretta sarebbe: «[cum] miseros libera mors vocet». Cfr. Lucano, De bello civile (VII, 818) « libera fortunae mors est /la morte non è soggetta alla fortuna».

SENECA, DE BREVITATE VITAE:
in Lett.IV, p. 104 (XIII,1): «Hic operose nihil agitur / qui nulla si compie di inoperoso». Si tratta di un adattamento della frase «Nam de illis nemo dubitabit quin operose nihil agant [... nessuno dubiterà che, pur affaticandosi, non concludano nulla coloro che…]».

SENECA, DE CLEMENTIA:
in Lett. IV, p. 110 (I,1, 7): «Spes improbissimas compiectuntur insperata assecuti / Coloro che hanno raggiunto obiettivi insperati concepiscono speranze esorbitanti».
in Lett.VII, p. 151 (I,1, 7): «Spes improbissimas compiectuntur insperata assecuti / Coloro che hanno raggiunto obiettivi insperati concepiscono speranze esorbitanti».

SENECA, EPISTULE MORALES AD LUCILIUM:
in Lett. VII, p. 144 (III, 22,1): «consilium in arena / decisioni nell'arena». Sembra rimandare a «Gladiator in arena consilium capit /Il gladiatore decide le sue mosse nell'arena)»
in Lett.IX, p. 178 (107, 11, 5): «Fata volentem ducunt, nolentem trahunt / Il destino guida chi lo accetta, trascina chi si ribella». Rimanda a «Ducunt volentem fata, nolentem trahunt».

TASSO, GERUSALEMME LIBERATA:
in Lett. IV, p. 101 (canto XIX): «Et osi di viltà tentare Argante?»

TERTULLIANO, DE PAENITENTIA:
in Lett.XI, p. 217 (8,7): «Nemo tam pater quam Deus /Nessuno è padre come Dio». Rimanda a «Tam Pater nemo, tam pius nemo» (Nessuno è tanto padre [come Dio], nessuno è tanto pietoso).

VANGELO DI MATTEO:
in Lett.I, p. 41 (22, 21): «quae sunt Caesaris Caesari / a Cesare quel che è di Cesare»

VIRGILIO, ECLOGHE:
in Lett.II, p. 74: «Quid domini facient, audent cum talia servi!» La citazione esatta sarebbe: «Quid domini faciant, audent cum talia fures / Che cosa potrebbero fare i signori, quando i servi hanno tanta impudenza».

VIRGILIO, ENEIDE:
in Lett. III, p. 81: «Dextrae conjungere dextram fas erit et notas a udire ac reddere voces /Sarà lecito unire la destra alla destra e ascoltare voci conosciute e rispondere»: «et notas a udire ac reddere voces» (VI, 689). Cfr. Ovidio, Metamorfosi, VIII, 420.
VII, p. 153 (IV, 336): «Dum memor ipse mei, dum spiritus hos regret artus / Finché sarò memore di me e lo spirit reggerà le mie membra». La citazione corretta sarebbe: «Dum memor ipse mei, dum spiritus hos regit artus».
Postfazione, p. 241 (VII, 312): «Ipsum potius Acheronta movebo / Piuttosto muoverò lo stesso Acheronte». La citazione corretta sarebbe: «Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo / Se non potrò commuovere gli dèi celesti, muoverò Acheronte».

VIRGILIO, GEORGICA:
in Lett.VIII, p. 174 (III, 524): :«Iam fessa labat mihi poridere cervix / Già la mia testa ciondola, stanca per il suo peso». La citazione rimanda a «Ad terraque fluit devexo pondere cervix». Cfr. Anonimo, Laus Pisonis: «sed fessa labat mihi pondere cervix».

ESPRESSIONI LATINE NON TRATTE DA OPERE LETTERARIE
Lettera II: p. 59: «Nec si Nestoreos compleam annos / Nemmeno se raggiungessi l'età di Nestore». Re di Pilo e personaggio dell 'Iliade di Omero, Nestore prese parte alla ricerca del vello d'oro con gli Argonauti e viene ricordato come il più vecchio e il più saggio guerriero sotto le mura di Troia.
Lettera III: p. 90 «induere cothurnum / Calzare il coturno» equivale a «comporre una tragedia»: il coturno era indossato dagli attori durante le rappresentazioni tragiche.
Lettera IV, p. 97: «Venter non patitur dilationem / Il ventre non tollera ritardi» (brocardo).
Lettera IX: p. 178 «sic jubente fato / così stabilisce il destino».